حرية الاختيار

اساس المسؤلية الجزائيھ :
أ- مذھب حرية الاختيار
ان ھذا المذھب ھو الاقدم ويسمى ايضا بالذھب التقليدي ،و مضمونھ ان الانسان يملك حرية
التقدير في اعمالھ المختلفھ وبالتالي بامكانھ ان يختار بين مختلف السبل التي تعرضلھ ما
يشاء دون ان يكون مجبرا على سلوك سبيل بعينھ ، وھذا يتطلب ان يكون مدركا لافعالھ
مميزاث لھا ، لذلك فاذا ارتكب الانسان جريمھ فان ذلك راجع الى محض اختياره 0 حيث
بامكانھ ان لايرتكبھا ونتيجھ لذلك فانھ يكون مسؤولا عنھا ادبيا مادام قد لجا الى الجريمھ
مختارا 0 لذلك قال اصحاب ھذا المذھب ان المسؤوليھ الجنائيھ تقوم على المسؤوليھ الادبيھ
( الخطيئھ ) وھذه لا تقوم لا اذا توافر شرطان ھما الاختيار أي الحريھ و الادراك أي التمييز
وبالتالي فان فقد الانسان لادراكھ لعاھھ في عقلھ او لصغره او فقده لاختياره لاكراھھ على عمل
ما او فقد الاثنين معا يزيل عنھ المسؤوليھ الجنائيھ فان ضعف ادراكھ دون ان ينعدم فيجب ان
يراعى ذلك عند تقدير مسؤوليتھ 0 واصحاب ھذا الراي يقولون بان ھذا يحقق معنيين
اساسين في العقوبھ وھما العدالھ والزجر فھو يحقق العدالھ لانھ يجعلھا مناطھ بالادراك
والاختيارو يحقق الزجر فيھا لانھ يجعلھا منوطھ بمن يستطيع ان يكيف سلوكھ على الوجھ
الذي يرتضيھ لنفسھ 0
ب- مذھب الجبر
ويسمى ايضا بالنظريھ الواقعيھ 0 وھو محاولھ لتطبيق قوانين السببيھ الحتميھ على
التصرفات الانسانيھ ، ومضمونھ انكار حرية الاختيار التي تقول بھا المدرسھ التقليديھ لان
اعمال الانسان حسب
اعتقادھم ليست وليده اراده حره فھو وان كان يفعل مايريد 0 مما قد يشعر في الظاھر انھ
يفعل ذلك بحمضارادتھ الا ان ارادتھ في الواقع ليست حره بل انھا تتكيف تبعا للمؤثر
الاقوى من بين العوامل المختلفھ التي تحيط بھ وتكيف تصرفاتھ ، ان الانسان في تصرفاتھ
واعمالھ يخضع الى عوامل مختلفھ منھا ما ھو كامن في شخصھ يرجع الى تكوينھ ومزاجھ
الخاص 0 وما ورثھ من اسلافھ من ميول وطباع ومنھا ما ھو اجتماعي يرجع الى البيئھ
والوسط الاجتماعي الذي يعيش فيھ 0 والجريمھ باعتبارھا حدث اجتماعي فھي ككل
الاحداث ترجع الى اسباب اذا توفرت كان وقوعھا محتوما 0 ولذلك يقول اصحاب ھذا
الراي ان الجريمھ لاترجع الى محض اختيار الجاني انما ھي مقدره عليھ شانھا ككل نتيجھ
تحققت اسبابھا اما حرية الاختيار فانھا وھم مرجعھ الجھل بطبيعھ الاشياء وقوانين
الطبيعھ ، بالاضافھ الى ان الاخذ بحرية الاختيار واعتباره اساسا للمسؤوليھ الجنائيھ فيھ
خطر على مصلحھ الجماعھ حيث يؤدي الى عدم مسائلة المجانين وغيرھم من فاقدي
الادراك والى التخفيف من مسؤولية ناقصي الادراك علما بان ھؤلاء ھم اشد خطر على
المجتمع كما ان الاخذ بمبدأ حرية الاختيار يؤدي الى صرف النظر عن دراسة الاسباب
الحقھ الدافعھ لارتكاب الجريمھ ومعرفتھا ومكافحتھا وھو السبيل الوحيد لمنع الجريمھ 0
ان ھذا المذھب مرتبط بالتقدم الذي احرزتھ العلوم الطبيعيھ الامر الذي دعا علماء الاجتماع
والقانون الى تطبيق ذلك على افعال الانسان ومنھا الجريمھ فقالوا بان افعال الانسان
وتصرفاتھ ومنھا الجريمھ لابد وان تكون نتيجھ حتميھ لاسباب مؤديھ اليھا ولاجل مكافحة
الجريمھ يجب الكشف عن ھذه الاسباب ومعالجتھا 0 ويرفضمذھب الجبريھ قيام
المسؤوليھ الجنائيھ على اساس المسؤوليھ الادبيھ ويرفض ان تكون العقوبھ للتفكير عن
الذنب ولتحقيق العدالھ ويقول انھا مسؤوليھ اجتماعيھ العقوبھ فيھا وسيلھ تدافع بھا
الجماعھ عن نفسھا ضد الجريمھ بل ھي رد فعل اجتماعي لھا فكما ان وقوع الجريمھ
محتوم على الجاني فكذلك يكون رد فعل الناتج عنھا وھو العقوبھ محتوما على الجماعھ
دفاعا عن نفسھا ، وھي وبالتالي توقع بعضالنظر عن شخص الجاني وبغير بحث في
مسؤوليتھ ادبيا عن الجريمھ ، وبما ان معنى العقوبھ لا يتفق مع ھذه النظره فان اصحاب
ھذاالمذھب يتحاشون استعمال ھذا اللفظ و يستعيضون عنھ بعبارة ( وسائل الدفاع
الاجتماعي ) واتحاد مطلق الوسيلھ لازم في حق كل جاني ولكن نوع ھذه الوسيلھ التي
تتخذ ھو الذي يختلف تبعا لاختلاف الحياه فلكل منھم ما يلائمھ من الوسائل الكفيلھ بتحقيق
دفاع المجتمع ضد ھذا الشخصبعينھ 0